יום: 29 בספטמבר 2022

הרבה מאיתנו מבינים את החשיבות של דאגה לעתיד שלנו ולדאוג לבטחון הכלכלי שלנו. זה גורם להרבה אנשים להכין תוכניות חסכון שונות על מנת שהם יוכלו לצבור כסף ולהפריש חלק מהכסף שנכנס אליהם לחסכון על מנת לשמור עליו ולחסוך מדי חודש ולא לבזבז את כל ההכנסה החודשית שלהם. אבל בעולם של אינפלציה שרק הולכת וגוברת, לחסוך כסף זה לא מספיק כאשר הכסף שלנו נשחק וכמובן שתמיד עדיף שאת הכסף שאותו אנחנו מצליחים לחסוך ולשים בצד, נצליח גם להגדיל ושבסופו של דבר הסכום שיהיה לנו הוא לא רק הקרן, כלומר הסכום המדוייק של מה שחסכנו, אלא גם רווחים שנעשו בזכות כך שהשקענו את אותו הכסף בצורה חכמה ובטוחה. כדי לעשות זאת, אחת הדרכים היא לבנות תיק השקעות שאליו יופנה הכסף חלק מהכסף שאותו אנחנו שמים בצד ומצליחים לחסוך. אם אנחנו מבינים היטב בהשקעות, כיום יש כלים שונים שמאפשרים לנו לנהל את תיק ההשקעות בעצמנו או לפנות לניהול מקצועי של תיק ההשקעות שלנו על ידי מנהלי השקעות מנוסים ומקצועיים על מנת שהם בעצמם ינהלו את תיק ההשקעות שלנו ויבצעו פעולות שונות על מנת למקסם את הרווח שנוכל לייצר לאורך זמן מתיק ההשקעות שלנו.

ממה מורכב תיק השקעות?

תיק השקעות יכול להיות מורכב מאפשרויות שונות וכלי השקעה שונים בהתאם לשיקולים שונים שישפיעו על הרכב תיקי השקעות, כמו משך זמן ההשקעה, הנכונות לסיכונים, סכומי ההשקעה, הגיל שלכם ועוד. אתם יכולים לכל תיק ההשקעות שלכם יהיה מושקע במניות ספציפיות, במדדי מניות שונים, באג"ח ועוד וכמובן שתיק השקעות יכול להיות מגוון ולהכיל את כל אלו על מנת לפזר את ההשקעה. אתם יכולים לפנות לייעוץ השקעות על מנת שיעזור לכם להחליט מה לעשות עם תיק ההשקעות שלכם או שאתם יכולים לפנות לשירות של ניהול השקעות מקצועי שיעשה זאת עבורכם. למידע נוסף בנצ'מרק

 סוד הברכות של יצחק בפנימיות התורה

"ויתן-לך האלקים מטל  השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירש".  רש"י בפרושו על פסוק הזה אומר: "מהו האלקים, בדין, אם ראוי לך יתן לך, ואם לאו לא יתן לך, אבל לעשו אמר משמני הארץ יהיה מושבך, בין צדיק בין רשע יתן לך".  מכאן הוא הפתח להבנה עמוקה של יחסים בין יצחק ועשו. הרי זוהי הברכה שיצחק אבינו רצה לברך את עשו.

לביאורים נוספים בחכמת הסוד כנסו לאתר הזה

נשאלת השאלה מה היה קורה אילו יצחק היה מברך את עשו בברכה "ויתן לך האלקים"?  לפי פרושו של רש"י ברור שאילו עשו היה מקבל את הברכה הזאת לא היה עומד בה ולא היה מתקיים, מפני שהיה רשע.  אם כן הכוונה של יצחק לברך את עשו בברכה הזאת גורמת לנו לחשוד שיצחק רצה להמית את בנו.  ודווקא כדי שאנו לא נחשוד ביצחק בא הכתוב והודיענו "ויאהב יצחק את עשו".  לכן בודאי לא רצה להמית את בנו אלא רצה לתקן אותו.  וכאשר התגלה ליצחק שיעקב לקח את ברכתו נאמר: "ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאוד" מפני שהבין אז בודאות שאי אפשר לתקן את עשו, ואילו היה מברך אותו היה ממית אותו.  וכאשר יצחק ברך את עשו עצמו כבר לא אמר לו "ויתן לך האלקים" אלא "בין צדיק בין רשע יתן לך".

ומצד אחר בגלל שרבקה סכנה את חייו של יעקב ושלחה אותו לקבל ברכה במרמה כדי להציל את בנה את עשו, היינו חושדים בה שלא אהבה את יעקב, לכן בא הכתוב להודיענו: "ורבקה אהבת את יעקב"

עניין מכירת הבכורה בדרך פנימיות התורה

ידוע שעשו מכר ליעקב את הבכורה וכך הוא אמר: "הנה אנכי הולך למות ולמה-זה לי בכרה." פשט של מלים הללו אינו ברור ועל זה יש לומר, שבכורה היא זכות של בן הבכור לקבל פי שנים משאר הבנים. ועל זה עשו רמז כאשר אמר: "הלעיטני נא מן האדם האדם הזה", נאמר כאן פעמים מלה "האדם" והדבר רומז על מכירת הבכורה, ועל אי קבלה של הברכה.

בקשתו של יעקב אבינו לפי שיעורי קבלת אשלג

אם כן מה ביקש יעקב לקבל פי שנים מעשו? והתשובה טמונה בתוך אותיות של מלה "בכרה", דהיינו הן אותיות של מלה "ברכה", כלומר יעקב רצה לקבל שתי ברכות מיצחק אביו, דהיינו פי שנים מעשו, ברכה אחת כנגד עולם הזה וברכה שניה כנגד עולם הבא. ועל זה אמר עשו שאינו צריך בכורה, דהיינו שתי ברכות, מפני שהולך למות ולא יזכה לעולם הבא, על כן מספיק לו ברכה אחת כנגד עולם הזה. והנה כתוב אומר בגנאי: "ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את-הבכרה." וכאן אות ו' מופיעה ה' פעמים וזה רמז על אותיות ו-ה, שהן אותיות אחרונות של שם ד' אותיות, והן מרמזות על תיקון ועבודה שמוטלת על בני אדם בעולם הזה כדי לזכות לייחוד שם הוי"ה וקבלת חכמה שנסתרת באותיות י-ה בעולם הבא.

נזיד העדשים עפ"י הזוהר הקדוש

אם כן עשו בעט בעבודה של עולם הזה וויתר על עולם הבא, לכן אכל נזיד עדשים, שלפי צורתם העגול מרמזים על עולם הטבע שמפריד בינינו לבין עולם אצילות, דהיינו אלקות. ולפיכך יעקב קיבל שתי ברכות אחת כאשר הביא אוכל ליצחק והיא כנגד עולם הזה והשניה לפני שהלך ללבן והיא כנגד עולם הבא. ועשו קיבל ברכה רק כנגד עולם הזה שלא מקשרת את חייו עם הקב"ה ולא דורשת ממנו מעשים טובים. אם כן נשאלת השאלה למה עשו כל כך כעס על יעקב ורצה להרגו? מפני שיעקב קיבל ברכה כנגד עולם הזה, כי ללא ברכה הזאת, שהיא כנגד מדת הדין, יעקב לא היה יכול לזכות לברכה שנייה, כי רק מי שמוכן לטרוח בעולם הזה למען הש"י ולעמוד במידת הדין, דהיינו לקבל כל הייסורים באהבה, יכול לזכות לעולם הבא. ומה טעם לתת ברכה, שהיא כנגד עבודת השם בעולם הזה לאדם שממילא לא מתכוון לעלות לעולם הבא?
וכאן עלינו לדעת: למה בכור מקבל ירושה פי שנים משאר הבנים? מכיוון שבכור כנגד ספירת הכתר ובה נפגשים אור ישר ואור חוזר ומתגלה קומה שלמה של האור. ואילו בשאר הספירות המפגש הזה בין אור ישר ואור חוזר, לא מגלה קומה שלמה של האור, בגלל שכתר מסתתר מאחרי החכמה, וכך בכל הספירות.